元帅神:道教体系、民间信仰中的上位武神

laoshupi 2025-05-09 19:43 17 浏览

在各道教、戏曲杂剧及神魔小说中，往往会有【元帅】称号的神仙身影；其中最为出名的是道教体系和古代民间信仰中的“王灵官”“四大护法元帅”等。

“元帅”通常指的是军队中的统领者。在民间信仰中，它具有武神的至上意义，也有类似“将军”的称呼。

关于“将军”这一称呼，可以在《上清金真玉皇上元九天真灵三百六五部元錄》等道教经籍中找到。在早期的道教经籍中，守护信仰者的神祇多被称为“将军”、“功曹”、“使者”。此外，《四斗二十八宿天帝大鎄》等稍晚的经籍中，也使用了“功曹”“灵官”“将军”“天丁”“力士”等称呼。

然而，在这一系列的武神中，被称为“元帅”者却很少。

“元帅”这一称号最早出现在《春秋左氏传》中，后来被用来指称高级将领。隋唐以后，元帅成为了许多官名的称呼，尤其在金元时期最为流行。

受此影响，在元明杂剧中，无视历史事实，无论是汉初的韩信还是三国的孙坚等军队的统率者都被称为“元帅”。

民间信仰中元帅称号的发展，可能与通俗文艺的这种倾向有一定的关系。

“元帅神”跟宋代以降兴起的雷法发展紧密相关。通过雷法而使役的神灵，被称为“元帅”，其法术多被称为“元帅法”。

当然，雷法主要是以使役雷神为主，但不能将雷神等同于元帅。元帅神大多隶属于被称为“雷部”的天界机构，而其他如火神属于“火部”、水神属于“水部”等机构。这些火部和水部之神灵，也应被视为元帅神。

此外，元帅神中还有如“灵官”、“天丁”、“天君”、“使者”、“大将”、“太保”等各种各样的称号。

这些称号属于武神的称呼，并且这些称号大多与该神灵的职责种类相关。

“天君”和“使者”一般为属于天界雷部的神灵所使用。有时候，一个神灵会被唤作两个称号，例如“王灵官”同时亦称“王元帅”，“瘟太保”同时亦叫“温元帅”，“赵真君”同时亦叫“赵公元帅”等等。

所涉及的“元帅神”都包含这一系列名称为武神，也就是在五代和宋代之后发展起来的新类型的武神。

更具体地说，这些神灵包括【邓天君、辛天君、张天君、陶天君、庞天君、刘天君、苟天君、毕天君、温元帅、关元帅、马元帅、赵元帅、岳元帅、殷元帅、王灵官等。】

赵，毕，岳元帅

这些元帅神形象极具特征。例如王灵官和马元帅等都有三双眼睛，而邓天君等则是尖嘴利爪、背生有羽翼。还有几个元帅神呈现出三头六臂的异形。

每位元帅神都有特定的武器，一般而言，关元帅使用“青龙刀”，赵元帅使用“铁鞭”，马元帅使用“金砖”，温元帅使用“狼牙棒”。此外，关元帅骑着赤兔马，赵元帅骑着黑虎，其骑兽也有特征。

目前各地流行的道教以及民间信仰礼仪等各方面，与这些元帅神有很深的关联。

在民间信仰体系的礼仪中，以四川省“祭财神”的礼仪为例，其核心是赵元帅；而在贵州省的傩戏中，则出现秦天君、赵天君、董天君、袁天君、金天君、孙天君、柏天君、姚天君等诸元帅的名号。

不仅在礼仪方面，在道观和寺庙中，也多祭祀着这些神祇。特别是在全真教的宫观里，几乎都在前殿配置上王灵官，这些宫观因而称作“灵官殿”。

至于温、关、马、赵四大元帅，则以武当山诸宫观为首，被祭祀于许多庙中。北京东岳庙后殿里，就供奉有明代所造四大元帅像。

苏州玄妙观中，有邓、辛、张、陶、庞、刘、苟、毕、岳、温、殷、朱各元帅，他们被祭祀于三清殿里，这就是所谓的“十二天君”。

在上海白云观中，也供奉着由南京朝天观移送来的温、赵、殷、马、岳、王等元帅像。这些元帅神像，大多由明代遗留下来，并被较好地保存于道观中，受到人们的祭祀。

在戏曲、杂剧和神魔小说中，这些元帅神往往被作者主观地塑造成主角的垫脚石或衬托主角光辉的配角或NPC。然而，在道教体系和民间信仰中，元帅神仍被视为上位武神。

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